原文

文帝四年中，人上书言意①，以刑罪当传②，西之③长安。意有五女，随而泣。意怒，骂曰：“生子不生男，缓急④无可使者！”

于是⑤少女缇萦伤父之言，乃随父西。上书曰：“妾⑥父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑。妾切痛死者不可复生，而刑者不可复续，虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。妾愿入身为官婢⑦，以赎父刑罪，使得改行自新也。”

书闻，上悲其意，此岁即除肉刑法。

注释

汉文帝四年，有人上书朝廷告发淳于意，按照刑法要用囚车押送，向西送到长安。淳于意有5个女儿，跟在囚车后面哭泣。淳于意生气了，骂道：“生女儿不生儿子，遇到危急没有可用的人！”

当时最小的女儿缇萦听了父亲的话很伤心，就跟随父亲西行。到了长安，给朝廷上书说：“我的父亲担任官吏，齐地的人都说他廉洁公平，如今犯法要受到刑罚。我非常痛心被处死的人不能复生，而受刑致残的人不能再长出新的肢体，即使想改过自新，也无路可走。我情愿做官府中的奴婢，来抵消父亲要受的刑罚，让他能够改过自新。”

汉文帝看了缇萦的上书，怜悯她的心意，在这一年废除了肉刑。

淳于意是古代著名的医生，潜心研习黄帝、扁鹊的医书，医术精湛，被人们称为神医。因他曾任太仓令，所以又被称为仓公。

由于他医术高明，很多达官贵人都想聘请他为府上的医师，但都被拒绝，因此淳于意得罪了许多人。

后来，有权势的人告发淳于意，说他借医欺人，漠视生命。地方官吏判他有罪，处以肉刑。

因淳于意曾经为官，按照当时刑法规定，必须押送至长安去行刑。接下来就有了缇萦上书救父的故事。

淳于缇萦的上书，在中国法制史上影响深远。正是从此开始，贻害无穷的肉刑制度逐步被废，拉开了中国刑制改革的序幕，成为野蛮刑制向文明刑制转化的一个重要转折点。

那什么是肉刑呢？肉刑制度起源于“杀人者死，伤人者创”的原始同态复仇论，在夏商周成为国家常刑，一直延续到汉朝。

西汉·司马迁《史记·扁鹊仓公列传》

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